Ngày 7.5, liên quan clip người đàn ông bạo hành thiếu niên 14 tuổi gây bức xúc dư luận, Công an phường Dĩ An (TP.HCM) đã mời người liên quan lên làm việc để điều tra, xử lý theo quy định.
Theo xác minh ban đầu, vụ việc xảy ra tại căn nhà trong hẻm 132 đường Trần Thị Dương, khu phố Đông Chiêu, phường Dĩ An. Người liên quan là B.T.Q (34 tuổi, quê Đồng Tháp), sống chung như vợ chồng với bà L.T.K.L (50 tuổi, ở phường Tân Bình) nhưng chưa đăng ký kết hôn. Cháu T.G.T (14 tuổi) là con riêng của bà L. Công an phường Dĩ An cho biết qua làm việc và xác minh, Q. nhiều lần trong tình trạng say xỉn rồi đánh đập bà L. và cháu T.
Tuy vậy, đây chỉ là một trong nhiều vụ việc bạo hành trẻ em xảy ra do cha dượng gây ra trong thời gian vừa qua.
Nhìn nhận từ sự vụ này, luật sư Đỗ Ngọc Thanh, Chi hội trưởng Chi hội Luật sư thuộc Hội Bảo vệ quyền trẻ em TP.HCM nói rằng bạo hành trẻ em hiện nay không còn chỉ là những trận đòn roi dễ nhận diện như trước mà ngày càng chuyển sang nhiều hình thái tinh vi, kéo dài và âm thầm hơn.
Có những đứa trẻ không bị đánh đến thương tích nặng nhưng lại bị chửi bới, hạ nhục, đe dọa, nhốt trong phòng, bỏ đói, cô lập tinh thần hoặc ép sống trong trạng thái sợ hãi triền miên. Nhiều vụ việc bây giờ không còn là hành vi bộc phát tức thời mà mang tính lặp đi lặp lại, kéo dài theo kiểu “tra tấn tinh thần” đối với trẻ em. Điều đáng nói là phần lớn các vụ bạo hành lại xảy ra ngay trong môi trường gia đình, nơi đáng lẽ phải an toàn nhất với trẻ.
Luật sư Thanh chia sẻ một đứa trẻ bị bạo hành thường không im lặng ngay từ đầu, các em vẫn phát tín hiệu cầu cứu bằng ánh mắt, bằng sự sợ hãi, bằng kết quả học tập sa sút, bằng những vết bầm được che kín hoặc bằng việc né tránh tiếp xúc với người lớn. Chỉ tiếc là đôi khi tiếng kêu cứu của các em quá nhỏ để người lớn chịu lắng nghe.
Qua rất nhiều vụ việc ông Thanh từng tiếp xúc, người có hành vi bạo hành trẻ em thường không bắt đầu bằng ý định gây án nghiêm trọng ngay từ đầu mà thường xuất phát từ trạng thái tâm lý dồn nén kéo dài như áp lực kinh tế, đổ vỡ tình cảm, ghen tuông, thất nghiệp, nghiện rượu, lệ thuộc chất kích thích hoặc cảm giác bất mãn trong cuộc sống.
Khi người lớn mất khả năng kiểm soát cảm xúc, trẻ em thường trở thành đối tượng yếu thế nhất để họ trút giận. Điều nguy hiểm là bạo lực gia đình với trẻ em thường leo thang theo thời gian. Ban đầu có thể chỉ là quát mắng, tát, đe dọa, sau đó tăng dần thành đánh đập, hành hạ và cuối cùng là những hậu quả rất nghiêm trọng.
Những dấu hiệu cảnh báo thường thấy là người lớn thường xuyên nóng giận vô cớ với trẻ, kiểm soát cực đoan, dùng lời nói mang tính hạ nhục, cô lập trẻ, liên tục đổ lỗi cho trẻ, có biểu hiện bạo lực với người khác hoặc xem việc đánh đập là “cách dạy con bình thường”. Trong nhiều vụ án luật sư Thanh từng theo dõi, điều ám ảnh nhất là những người xung quanh thường đã nhìn thấy dấu hiệu bất ổn từ rất sớm nhưng lại xem đó là “chuyện trong nhà”, đến khi hậu quả xảy ra thì đã quá muộn.
Theo ông Thanh, nhiều cha mẹ không xem hành vi của mình là bạo lực mà cho rằng đó chỉ là dạy con, uốn nắn. Chính suy nghĩ “con mình thì mình có quyền dạy” đã vô tình hợp thức hóa bạo lực trong gia đình suốt nhiều năm. Nhưng cần khẳng định rất rõ rằng pháp luật Việt Nam không trao cho bất kỳ cha mẹ nào quyền được xâm phạm thân thể, sức khỏe hay nhân phẩm của trẻ em dưới danh nghĩa giáo dục.
“Điều 6 Luật Trẻ em 2016 nghiêm cấm hành vi hành hạ, ngược đãi, bạo lực trẻ em dưới mọi hình thức. Nhiều người lớn vẫn nghĩ rằng chỉ khi đánh đến nhập viện mới gọi là bạo hành, trong khi thực tế việc thường xuyên chửi bới, đe dọa, làm nhục, ép trẻ sống trong sợ hãi cũng là một dạng bạo lực tinh thần rất nghiêm trọng”, luật sư Thanh nói.
Điều đáng buồn là nhiều đứa trẻ lớn lên trong môi trường như vậy sẽ dần coi bạo lực là điều bình thường và nguy cơ lặp lại hành vi đó với thế hệ sau là rất lớn. Bạo lực trong gia đình thường không dừng lại ở một thế hệ nếu xã hội không đủ quyết liệt để thay đổi nhận thức.
Liên quan đến trường hợp cha dượng ở Dĩ An bị công an mời làm việc về hành vi bạo hành con riêng của vợ là thiếu niên 14 tuổi vừa qua, luật sư Thanh cho rằng không thể nói rằng phần lớn các vụ bạo hành trẻ em đều do cha dượng hay mẹ kế gây ra, bởi thực tế vẫn có rất nhiều vụ việc do chính cha mẹ ruột thực hiện. Tuy nhiên, dưới góc độ thực tiễn, các vụ bạo hành liên quan đến cha dượng, mẹ kế hoặc người tình của cha mẹ thường có mức độ nguy hiểm và tổn thương tâm lý rất lớn đối với trẻ.
Một trong những nguyên nhân là mối liên kết tình cảm giữa trẻ với người chăm sóc không bền chặt, trong khi áp lực sống chung, mâu thuẫn gia đình, ghen tuông hoặc tâm lý xem đứa trẻ là “gánh nặng” dễ dẫn đến hành vi bạo lực. Vụ việc cha dượng ở Dĩ An bị công an mời làm việc với hành vi bạo hành con riêng của người tình thêm một lần nữa cho thấy trẻ em đang đối diện rất nhiều rủi ro ngay trong chính môi trường sống hằng ngày của mình.
Trong các vụ việc từng tiếp xúc, điều ông Thanh ám ảnh nhất là nhiều đứa trẻ bị bạo hành vẫn cố bảo vệ chính người đã làm đau mình. Có những cháu bị đánh đập suốt thời gian dài nhưng khi được hỏi vẫn nói “con hư nên bị đánh”, “mẹ đánh vì thương con”, hoặc van xin đừng bắt cha mẹ đi tù. Điều đó cho thấy trẻ em phụ thuộc tình cảm vào người lớn sâu đến mức các em chấp nhận cả đau đớn để giữ lấy tình thân.
Còn với người gây bạo lực, điều khiến ông trăn trở là nhiều người chỉ nhận ra hậu quả khi bi kịch đã xảy ra. Trong rất nhiều vụ án, sau khi gây ra cái chết hoặc thương tích nặng cho trẻ, chính người bạo hành lại suy sụp, khóc lóc, nói rằng mình “không nghĩ hậu quả nghiêm trọng như vậy”. Nhưng đáng tiếc là với trẻ em, chỉ một phút mất kiểm soát của người lớn đôi khi phải trả giá bằng cả cuộc đời của các em.
Còn dưới góc độ pháp luật, bạo hành trẻ em không chỉ là đánh đập gây thương tích mà bao gồm mọi hành vi xâm hại thân thể, tinh thần, danh dự hoặc sự phát triển bình thường của trẻ.
Ranh giới pháp lý nằm ở chỗ cha mẹ có quyền giáo dục con nhưng không có quyền dùng bạo lực để giáo dục. Một cái tát có thể không gây thương tích lớn nhưng nếu mang tính xúc phạm, đe dọa, gây tổn thương tinh thần hoặc lặp đi lặp lại thì vẫn có thể bị xem là hành vi bạo hành.
Tùy tính chất và mức độ, hành vi bạo hành trẻ em có thể bị xử phạt hành chính hoặc truy cứu trách nhiệm hình sự. Với các hành vi chưa đến mức truy cứu hình sự, người vi phạm có thể bị xử phạt theo quy định. Trường hợp gây thương tích, hành hạ, làm nhục, xâm hại tình dục hoặc dẫn đến hậu quả nghiêm trọng thì có thể bị xử lý về các tội như cố ý gây thương tích, hành hạ người khác, làm nhục người khác, giết người hoặc các tội danh khác theo bộ luật Hình sự 2015. Điều đáng lo là nhiều đứa trẻ không dám tố giác vì bị đe dọa, sợ bị trả thù hoặc sợ gia đình tan vỡ.
Chính vì vậy, pháp luật hiện nay đã có cơ chế bảo vệ trẻ em và người tố giác khá rõ. Luật Trẻ em 2016, Bộ luật Tố tụng hình sự 2015 và hệ thống bảo vệ trẻ em đều cho phép áp dụng các biện pháp giữ bí mật thông tin, bảo vệ người tố giác, hỗ trợ tâm lý, can thiệp khẩn cấp và tách trẻ khỏi môi trường nguy hiểm khi cần thiết. Tổng đài quốc gia bảo vệ trẻ em 111 hiện hoạt động miễn phí 24/24 để tiếp nhận thông tin và hỗ trợ can thiệp.
Trong dòng chảy kết nối của Cuộc đua xe đạp tranh Cúp Truyền hình TP.HCM lần thứ 38 năm 2026 "Non sông liền một dải", HTV – Tôn Đông Á, Phú Thọ - vùng đất cội nguồn linh thiêng được chọn làm điểm xuất phát đầy ý nghĩa, đánh dấu sự khởi đầu cho chuỗi Hội nghị Khách hàng năm 2026 của Tôn Đông Á.
Tham dự chương trình có Ông Cao Anh Minh - Tổng giám đốc Đài phát thanh và Truyền hình TP.HCM; ông Nguyễn Thanh Trung - Chủ tịch HĐQT Công ty CP Tôn Đông Á; ông Nguyễn Trịnh Vũ - Giám đốc Công ty TNHH MTV Tôn Đông Á Bắc Ninh, cùng sự hiện diện của Ban lãnh đạo Công ty Cổ phần Tôn Đông Á và đông đảo Quý khách hàng, Quý đối tác thân thiết tại khu vực miền Bắc đã đồng hành cùng công ty trong suốt thời gian qua.
Nhiều năm qua, Tôn Đông Á luôn là người bạn đồng hành bền bỉ của Cúp Truyền hình TP.HCM. Ở mùa giải lần thứ 38 năm 2026, công ty tiếp tục khẳng định vai trò không chỉ trong việc cung cấp các sản phẩm chất lượng cao, mà còn góp phần thúc đẩy các giá trị văn hóa – thể thao nước nhà.
Đặc biệt, song hành cùng từng chặng đua là hành trình thiện nguyện đầy ý nghĩa tại mỗi địa phương nơi đoàn đua đi qua. Kể từ năm 2016, thông qua sân chơi xuyên Việt này, Tôn Đông Á cùng hệ thống phân phối đã chung tay hỗ trợ cộng đồng với tổng kinh phí lên đến hơn 17 tỉ đồng. Riêng trong năm 2026, tổng kinh phí dành cho hoạt động thiện nguyện của giải đua đã hơn 2,1 tỉ đồng. Tính đến thời điểm hiện tại, công ty đã đóng góp hơn 54 tỉ đồng cho các hoạt động thiện nguyện và xã hội trên cả nước.
Mỗi vòng quay bánh xe không chỉ mang ý nghĩa thể thao, mà còn chuyên chở những giá trị nhân văn, khi mỗi chặng dừng chân đều gắn với những hoạt động hỗ trợ thiết thực cho cộng đồng địa phương. Đó cũng chính là cách Tôn Đông Á lan tỏa tinh thần "Non sông liền một dải - cùng xây cuộc sống xanh" một cách bền bỉ và nhất quán.
Từ vùng đất cội nguồn, Hội nghị khách hàng đã trở thành điểm giao thoa của hành trình song hành đã được hun đúc qua năm tháng, nơi Tôn Đông Á và Quý khách hàng tại khu vực miền Bắc cùng nhìn lại chặng đường đã qua bằng sự trân trọng và tự hào.
Phát biểu tại Hội nghị, ông Nguyễn Thanh Trung – Chủ tịch HĐQT Công ty Cổ phần Tôn Đông Á chia sẻ: "Chúng tôi luôn tin rằng, sự phát triển bền vững của Tôn Đông Á không chỉ đến từ nội lực, mà còn được hình thành từ sự đồng hành, tin tưởng và gắn bó của toàn thể Quý khách hàng, Quý đối tác trên khắp cả nước. Việc lựa chọn Phú Thọ – vùng đất cội nguồn làm điểm khởi đầu cho chuỗi Hội nghị khách hàng năm nay cũng là cách chúng tôi nhấn mạnh giá trị của nền tảng. Từ những nền tảng vững chắc ấy, Tôn Đông Á mong muốn tiếp tục cùng Quý đối tác mở rộng cơ hội hợp tác, nâng cao năng lực cạnh tranh và chinh phục những mục tiêu cao hơn trong thời gian tới."
Trong gian ấm áp và cởi mở tại chương trình, những cái bắt tay thân tình, những nụ cười quen thuộc đã khắc họa rõ nét mối quan hệ hợp tác bền bỉ. Tại đây, mọi rào cản về khoảng cách như được xóa nhòa khi những người bạn đồng hành cùng ngồi lại, chia sẻ về những bước phát triển, những cơ hội phía trước, đồng thời củng cố sự gắn kết để tiếp tục đồng hành trên chặng đường dài lâu.
Đáp lại tâm huyết và tầm nhìn chiến lược từ phía Ban lãnh đạo Tôn Đông Á, ông Ngô Bách Hùng - Giám đốc Công ty TNHH SX TM & DV Ngô Đặng bày tỏ sự đồng cảm: "Với chúng tôi, Tôn Đông Á không chỉ là một nhà cung cấp, mà còn là một đối tác luôn sẵn sàng lắng nghe, hỗ trợ và cùng vượt qua những giai đoạn nhiều thử thách của thị trường. Trong quá trình kinh doanh, điều khiến chúng tôi tin tưởng và gắn bó lâu dài với Tôn Đông Á không chỉ nằm ở chất lượng sản phẩm ổn định, mà còn ở sự nhất quán trong chính sách, sự kịp thời trong hỗ trợ và tinh thần hợp tác chân thành từ phía doanh nghiệp."
Việc lựa chọn Phú Thọ, nơi khởi nguồn của dân tộc làm điểm bắt đầu cho chuỗi Hội nghị khách hàng năm 2026 của Tôn Đông Á mang một ý nghĩa đặc biệt: mọi hành trình bền vững đều cần một nền tảng vững chắc. Từ "gốc rễ" niềm tin ấy, Tôn Đông Á tiếp tục xây dựng và mở rộng hệ sinh thái hợp tác, hướng đến những giá trị dài hạn.
Hội nghị khách hàng tại Phú Thọ đã khép lại, nhưng hành trình "Đồng hành phát triển – Vững bước vươn xa" chỉ mới bắt đầu. Theo dấu chân đoàn đua Cúp Truyền hình TP.HCM đang tiến dọc dải đất hình chữ S, chuỗi sự kiện tri ân của Tôn Đông Á sẽ tiếp tục lăn bánh đến các điểm dừng chân tiếp theo tại Huế, Gia Lai và Cần Thơ, cùng Quý khách hàng, Quý đối tác viết tiếp hành trình bứt phá, cùng nhau vươn tới những tầm cao mới trong tương lai.
Huế, vùng đất được mệnh danh là kinh đô của Phật giáo Việt Nam, luôn mang một vẻ đẹp trầm mặc, sâu lắng. Giữa sông Hương, núi Ngự, có một chốn thiền môn lặng lẽ mà thời gian dường như chậm lại, giúp lòng người tìm thấy bình yên: đó chính là chùa Quốc Ân - ngôi chùa cổ kính bậc nhất xứ Huế.
Nằm dưới chân đồi Hòn Thiên, phía tây núi Ngự Bình (phường Trường An, thành phố Huế), chùa Quốc Ân ẩn mình trong không gian xanh mát, xa rời ồn ào phố thị.
Từ trung tâm thành phố, men theo đường Đặng Huy Trứ chỉ vài phút, du khách đã bắt gặp cổng tam quan cổ kính, giản dị mà trang nghiêm. Hương nhang thoang thoảng, tiếng chuông ngân vang chậm rãi như nhắc nhở về vô thường, tạo nên một không gian thiền tịnh đặc trưng.
Chùa được thiền sư Nguyên Thiều (người Quảng Đông, Trung Quốc, đời thứ 33 thiền phái Lâm Tế) khai sơn vào khoảng năm 1682-1684 dưới thời chúa Hiền Vương Nguyễn Phúc Tần. Ban đầu chùa mang tên Vĩnh Ân, đến năm 1689 được chúa Nguyễn Phúc Thái ban sắc tứ đổi thành Quốc Ân – nghĩa là "ân đức của quốc gia", thể hiện sự gắn bó mật thiết giữa Phật giáo và triều đình Đàng Trong.
Trải qua hơn 340 năm, chùa đã chứng kiến bao thăng trầm lịch sử từ thời chúa Nguyễn, Tây Sơn đến triều Nguyễn. Nhiều lần được trùng tu lớn (1806, 1822, 1851…), kiến trúc chùa theo kiểu chữ "khẩu" truyền thống Huế, với điện Đại Hùng xây theo lối "trùng thiềm điệp ốc".
Những cột gỗ lim vững chãi, mái chạm trổ tinh xảo, họa tiết tùng lộc, ngũ phúc… toát lên vẻ đẹp vừa cung đình vừa thanh tịnh thiền môn. Qua bao năm tháng, chùa Quốc Ân xuống cấp theo thời gian và khí hậu khắc nghiệt tại chốn kinh kỳ này.
Vào những năm đầu thế kỷ 21, khi thầy Thích Minh Chơn về làm giám tự tại chùa Quốc Ân, thầy đã phát nguyện làm cuộc đại trùng tu ngôi tổ đình Quốc Ân, để gìn giữ và phát triển đạo pháp. Cho đến hôm nay, hơn 98% ngôi chùa đã được trùng tu một cách khang trang, tuân thủ đến từng chi tiết của ngôi chùa cũ đã có hàng trăm năm nay.
Từ ngày 7.4.2026, Thư viện Huệ Quang TP.HCM chính thức khởi động đợt sưu khảo tư liệu Phật giáo tại Huế, kéo dài trong một tháng. Tại đây, đoàn phát hiện chùa Quốc Ân còn lưu giữ được nhiều kinh sách Hán Nôm quý giá, trong đó có những bản khắc in từ thời Lê Trung Hưng – những di sản quý báu phản ánh sinh hoạt tu học và truyền bá Phật pháp qua các triều đại.
Từ sáng 9.4 vừa qua, các thành viên trong đoàn khảo cứu của Thư viện Huệ Quang làm việc với tinh thần thận trọng, khoa học: phân loại, chụp ảnh, số hóa kinh sách Hán Nôm, mộc bản, liễn đối cổ, long vị tổ, pháp quyển, đồng thời ghi nhận hệ thống kiến trúc, tượng thờ và pháp khí.
Toàn bộ quy trình được thực hiện cẩn trọng, hạn chế tối đa tác động đến hiện trạng di vật, nhằm đảm bảo giá trị nghiên cứu lâu dài, định hướng dài hạn trong công tác bảo tồn và nghiên cứu tư liệu Phật giáo Việt Nam.
Như thầy Thích Minh Chơn, trụ trì Chùa Quốc Ân nói: "Mỗi bản kinh, mỗi tấm mộc bản, mỗi chi tiết kiến trúc tại tổ đình Quốc Ân không chỉ là di sản vật chất mà còn là "kho lưu trữ sống" của lịch sử văn hóa, tôn giáo. Nên nhà chùa từ đời này qua đời khác đã dày công gìn giữ…". Thật vậy! Công việc sưu khảo chính là hành trình lặng lẽ nhưng bền bỉ, góp phần ghi lại và phục dựng ký ức văn hóa đang dần mai một theo thời gian.
Theo nhận định của đoàn khảo sát của Thư viện Huệ Quang và các bậc tỳ kheo thông thạo kinh sách Hán Nôm và qua tìm hiểu của những chuyên gia khảo cứu, tổ đình Quốc Ân không chỉ lưu trữ những Di sản vô giá về thiền phái, truyền thừa, nghệ thuật và văn hóa mà nơi đây còn lưu trữ hệ thống thư tịch Hán Nôm Phật giáo mang giá trị lớn, tính nghiên cứu cao, hiện tồn độc bản.
Trong số di sản Hán Nôm Phật giáo hiện còn tồn tại ở tổ đình Quốc Ân có bộ Kinh Diệu Pháp Liên Hoa Thai Tông Hội Nghĩa, còn gọi là Pháp Hoa Hội Nghĩa hiện còn đủ bộ 8 cuốn. Bản kinh ra đời tại Trung Hoa vào giai đoạn giao tranh của 2 triều đại Minh - Thanh niên hiệu Thuận Trị thứ 6 (nhà Thanh), Vĩnh Lịch thứ 3 (nhà Minh) (1649 bắt đầu trước tác, 1650 hoàn thành).
Giữa khoảng chuyển giao lịch sử ấy, thiền sư Trí Húc tự xưng là Tư Thục Thiên Thai đã nghiên cứu sâu tư tưởng Pháp Hoa của ngài Trí Giả đại sư lĩnh ngộ giáo nghĩa tông Thiên Thai.
Qua quá trình nghiên cứu, đại sư Trí Húc cho rằng những ghi chép của tôn giả Chương An tạo thành Pháp Hoa tam đại bộ do Trí Giả đại sư giảng dạy, dẫu có phù hợp ý của đại sư nhưng văn nghĩa có thể chưa toàn chuẩn. Còn đối với 2 tác phẩm của tôn giả Kinh Khê Trạm Nhiên, đại sư lại cho rằng tuy văn nghĩa sâu sắc, hiển bày được chỗ cốt yếu nhưng chưa tỏ hết được diệu nghĩa. Cho nên, Trí Húc đại sư trên cơ sở của "tam bộ nhị sớ" đã dung hội giáo nghĩa tư tưởng của các bản kinh, các thế hệ tổ sư tông Thiên Thai, trước tác tác phẩm Pháp Hoa Hội Nghĩa theo quan điểm của bản thân, đồng thời chia thành chương, mục để người học đương thời dễ nắm bắt.
Tổ đình Quốc Ân không chỉ lưu trữ những di sản vô giá về thiền phái, truyền thừa, nghệ thuật và văn hóa mà nơi đây còn lưu trữ hệ thống thư tịch Hán Nôm Phật giáo mang giá trị lớn
ẢNH: ĐÀO MINH TUẤN
Văn bản Pháp Hoa Hội Nghĩa đầu tiên truyền vào nước ta chưa thể xác định, đến nay tại một số tổ đình khu vực miền Trung và Trung Nam bộ còn lưu trữ được một số bản nhưng còn khiếm khuyết và không nguyên bản. Trong số những bản hiện tồn thì bản kinh ấn tống tại chùa Quốc Ân trên bảng gỗ khắc in ghi lại là năm khắc in là năm Vĩnh Khánh thứ 3 (1731) tức là bản kinh này đã in cách đây 295 năm, còn lưu gần như đầy đủ các trang phương danh công đức, đây là phần quan trọng nhất lưu dấu về chư vị tổ sư các thiền phái và vương tử, hội chủ phát tâm ấn tống kinh. Đồng thời là minh chứng cho vị thế của bản kinh trong các thiền phái.
Qua khảo sát, bộ Kinh Pháp Hoa còn lưu giữ tại chùa Quốc Ân gồm 16 quyển giảng giải Kinh Pháp Hoa theo mô tuýp trước giải thích đề mục, sau sớ giải nội dung của 28 phẩm trong kinh.
Toàn kinh chia thành 16 quyển, số quyển này được ghi trong phần bản tâm của mỗi cuốn sách. Đây là số quyển mà tác giả phân chia khi trước tác chứ không phải số quyển vật lý (số cuốn sách) hoặc các quyển trước từng chi phần.
Cấu trúc và cách bố trí các chi phần kinh như sau: Toàn kinh được đóng thành 8 cuốn sách, mỗi cuốn sách là 1 hoặc 2 quyển, chứa nội dung từ 2 đến 4 chi phần. Tổng cộng cấu trúc của bản Pháp Hoa Hội Nghĩa gồm có: 16 quyển/18 chi phần/28 phẩm Kinh Pháp Hoa; cuối mỗi chi phần có thêm trang phương danh công đức khắc in kinh hiện vẫn còn nguyên vẹn tại chùa Quốc Ân mặc dù đã trải qua 295 năm kể từ ngày bản kinh được ấn tống.
Có thể nói tổ đình Quốc Ân không chỉ là một danh lam cổ tự mà còn là minh chứng sống động cho dòng chảy của thiền phái Lâm Tế tại Đàng Trong. Và sự gìn giữ của các thế hệ tỳ kheo của chùa cùng công việc số hóa các văn bản kinh sách là sự tiếp nối ý nghĩa, góp phần gìn giữ và lan tỏa giá trị di sản Phật giáo Việt Nam đến mai sau.
Ngày 25.4, theo thông tin từ Bảo tàng tỉnh Quảng Trị, đơn vị vừa tiếp nhận các rìu đá cổ do đoàn thám hiểm hang động Anh - Việt hiến tặng.
Gần đây, đoàn thám hiểm hang động Hoàng gia Anh do ông Howard Limbert làm trưởng đoàn đã phát hiện 5 chiếc rìu đá tại hang Én thuộc vườn quốc gia Phong Nha - Kẻ Bàng, đây cũng là hang động lớn thứ 3 thế giới và lớn thứ 2 tại Việt Nam.
Các rìu đá là những công cụ thời tiền sử mang dấu ấn văn hóa đậm nét, khẳng định quá trình con người chinh phục thiên nhiên tại khu vực hoang sơ có lịch sử hàng ngàn năm. Các rìu đá được phát hiện nằm lẫn trong lớp đất đá có dấu tích của tầng văn hóa bị nước lũ bào mòn tại hang Én.
Theo nhận định ban đầu của các chuyên gia ở Bảo tàng tỉnh Quảng Trị, rìu đá có thể thuộc thời kỳ đá mới của nền văn hóa Bàu Tró, cách đây từ 6.000 - 8.000 năm.
Các rìu đá được chế tác từ đá silic gồm 2 loại gồm rìu vai xuôi và rìu vai ngang. Trên thân và lưỡi rìu được mài và có những vết ghè đẽo đặc trưng của thời kỳ văn hóa Bàu Tró. Những công cụ này có độ mòn phần chuôi và phần lưỡi với những điểm khuyết trên thân rìu.
Sau khi phát hiện, vợ chồng ông Howard Limbert đã hiến tặng các rìu đá cho Bảo tàng tỉnh Quảng Trị và Bảo tàng Hà Nội nhằm nghiên cứu, trưng bày và quảng bá văn hóa vùng đất Quảng Trị và sự đa dạng phong phú của rừng Phong Nha - Kẻ Bàng.
